Lễ hội Sâm Ngọc Linh lần thứ VII vừa được tổ chức tại xã Nam Trà My, thành phố Đà Nẵng, với sự tham gia của 30 doanh nghiệp và cơ sở kinh doanh sản phẩm Sâm Ngọc Linh. Sự kiện này đã thu hút hơn 2.000 lượt người tham quan và mua sắm, với doanh thu thống kê được khoảng 5.250 triệu đồng. Đáng chú ý, doanh thu từ Sâm Ngọc Linh chiếm trên 95,2%.

Tại lễ hội, phần nghi lễ cúng Thần Sâm đã được tổ chức tại làng Kon Pin, thôn 2, xã Trà Linh. Đây là hoạt động nhằm thể hiện lòng biết ơn đối với Thần Sâm, người đã ban tặng cho Nhân dân loài cây dược liệu quý để bảo vệ sức khỏe và mang lại giá trị kinh tế cao cho Nhân dân.

Ngoài ra, Hội thi Sâm Ngọc Linh cũng đã diễn ra với sự tham gia của 70 chủ thể trồng sâm. Trong đó, 21 cây Sâm đẹp nhất đã được trao thưởng. Đặc biệt, 6 chủ thể trồng sâm đã ủng hộ 6 cây Sâm Ngọc Linh để bán đấu giá, thu về 61,6 triệu đồng. Số tiền này sẽ được chuyển về Ủy ban Mặt trận Tổ quốc Việt Nam xã để hỗ trợ cho hộ nghèo làm nhà ở.

Lễ hội cũng bao gồm Phiên chợ Sâm Ngọc Linh và Dược liệu miền núi, với không gian trưng bày Sâm Ngọc Linh, dược liệu, sản phẩm OCOP, sản phẩm công nghiệp nông thôn tiêu biểu. Người dân và du khách có thể thưởng thức các món ăn ẩm thực truyền thống của vùng cao Ngọc Linh.

Một điểm nhấn mới của Lễ hội là chương trình khai trương giới thiệu tour du lịch ‘Huyền thoại Sâm Ngọc Linh’, diễn ra vào buổi sáng ngày 2/8. Tour du lịch này sẽ giúp du khách khám phá các điểm du lịch của địa phương, bao gồm Chốt trồng Sâm Ngọc Linh, đền thờ Sâm Ngọc Linh, Thác Năm tầng, điểm săn mây Tăk Pổ và Suối Tắk Tố.

Trong dịp này, đã có 5 đoàn với hơn 70 du khách tham gia các tour; các điểm du lịch được khai thác như: Chốt trồng Sâm Ngọc Linh (Trà Tập); đền thờ Sâm Ngọc Linh (Trà Linh); Thác Năm tầng (Nam Trà My); điểm săn mây Tăk Pổ (Trà Tập); Suối Tắk Tố (Nam Trà My) và các điểm du lịch của các xã. Đặc biệt, có 2 đoàn đã kết nối tour với các điểm du lịch của tỉnh Quảng Ngãi, như: Thác đa tầng Tea Prông (Măng Ri), khu du lịch Măng Đen… Tìm hiểu thêm về Sâm Ngọc Linh và thông tin về Sâm Ngọc Linh trên Wikipedia.

Trong bối cảnh ngành thời trang liên tục thay đổi, nhà thiết kế Linh Thảo đã lựa chọn một hướng đi riêng biệt: lặng lẽ và bền bỉ giữ gìn, cũng như kể lại những giá trị thiêng liêng của văn hóa tín ngưỡng Việt Nam thông qua ngôn ngữ của kim chỉ, màu sắc và hoa văn cổ truyền. Không chỉ là một nhà thiết kế, chị còn đóng vai trò là người kể chuyện, người kết nối văn hóa truyền thống với hiện tại và thế hệ trẻ ngày nay.

Cơ duyên của nhà thiết kế Linh Thảo với nghề thêu tay truyền thống bắt đầu từ tuổi thơ của chị tại Thái Bình, nơi mẹ của chị đã dạy chị về kỹ thuật thêu tay. Với nền tảng này, kết hợp với quá trình học tập bài bản về Mỹ thuật ứng dụng tại Đại học Sư phạm Nghệ thuật Trung ương, đã định hình nên con đường thiết kế chuyên nghiệp của chị. Chị bắt đầu bén duyên với nghề thiết kế từ 24 năm trước, với tâm niệm giữ gìn di sản bằng sự tôn kính.

Chị đã phát triển thương hiệu TIỆM LYNH (nay là LYNH HERITAGE), với mục tiêu kiến tạo một hệ sinh thái sáng tạo, nơi hồn cốt dân tộc được tái hiện bằng tư duy thiết kế mới. Qua từng đường kim mũi chỉ, chị đang viết nên câu chuyện của văn hóa Việt, nơi truyền thống tìm thấy tiếng nói trong hơi thở đương đại. Thời trang, qua đôi tay của NTK Linh Thảo, trở thành cầu nối giữa truyền thống và đương đại.

Điều làm nên sự khác biệt trong thiết kế của NTK Linh Thảo không chỉ nằm ở tính thủ công hay độ tinh xảo, mà chính là ở chiều sâu văn hóa. Những giá trị tâm linh tưởng chừng xa vời, dưới bàn tay của Linh Thảo, trở nên sống động, gần gũi và mang tính ứng dụng trong không gian nghệ thuật, học thuật, thậm chí đối thoại với đời sống đương đại.

Ngoài công việc thiết kế, NTK Linh Thảo còn là giảng viên tại Đại học Kiến trúc Hà Nội, trực tiếp lan tỏa nét đẹp văn hóa tín ngưỡng đến thế hệ trẻ. Chị bảo trợ chuyên môn và đồng hành cùng nhiều dự án văn hóa lớn, giúp người trẻ ‘giải mã’ biểu tượng tâm linh và nhìn thời trang bằng con mắt đa chiều. Chị tin rằng: “Sáng tạo chính là cây cầu để kết nối quá khứ và hiện tại. Khi ta làm mới di sản bằng tư duy thiết kế mới có nghiên cứu, có chọn lọc, ta không làm mất đi cội nguồn, mà đang làm nó sống tiếp, sống đúng và sống đẹp hơn với thời đại”.

TIỆM LYNH, do NTK Linh Thảo sáng lập và điều hành, không chỉ là nơi chế tác trang phục truyền thống, mà chị cùng đội ngũ của mình đang kiến tạo những tác phẩm nghệ thuật mang chiều sâu văn hoá, trở thành đơn vị tiên phong đi đầu trong thiết kế trang phục văn hoá tín ngưỡng Việt.

Ở Cao Bằng, văn hóa tín ngưỡng của người Dao gắn bó chặt chẽ với những bức tranh thờ linh thiêng, phản ánh thế giới quan và nhân sinh quan đặc sắc của cộng đồng dân tộc này. Người Dao được chia thành hai ngành chính, đó là Dao Đỏ và Dao Tiền, đều xem tranh thờ là một phần quan trọng không thể thiếu trong đời sống tâm linh.

Tranh thờ của người Dao được phân thành hai loại chính: tranh thờ cúng hằng ngày và tranh sử dụng trong các nghi lễ. Tranh thờ cúng hằng ngày được gọi là Tầu Kháng, thường được treo trên bàn thờ tổ tiên của những gia đình có vai trò trưởng họ. Bức tranh này bao gồm 72 hình ảnh, mô tả các vị thần và tổ tiên, trong đó có 5 vị thần cao nhất là Nhụn Hùng (Ngọc Hoàng), Sếnh Chiu (Thánh Chủ), Duần Xỉ (Nguyên Thủy Thiên Tôn), Lềnh Pu (Linh Bảo Thiên Tôn) và Tồ Ta (Đạo Đức Thiên Tôn).

Người Dao có những quy định nghiêm ngặt về việc thờ cúng, và chỉ những gia đình trưởng họ mới được phép treo tranh thờ. Đối với các gia đình không phải trưởng họ, bàn thờ của họ chỉ là một tấm ván kê cao ở góc phải của gian giữa, không được treo tranh. Bàn thờ của trưởng họ được làm bằng gỗ, có cấu trúc như một ngôi nhà nhỏ, với mái và 4 cột kéo dài đến nền nhà.

Bên cạnh tranh thờ cúng hằng ngày, tranh thờ còn đóng vai trò quan trọng trong các nghi lễ của người Dao. Nếu thiếu tranh thờ, các nghi lễ cấp sắc, cúng giải hạn, đám tang không thể được thực hiện. Trong nghi lễ cấp sắc, tranh thờ được treo để chứng tỏ sự hiện diện của các vị thần đến chứng kiến và công nhận nghi lễ.

Lễ cấp sắc của người Dao bao gồm các bậc như 3 đèn, 7 đèn, 9 đèn, 12 đèn. Bậc 3 đèn là lễ công nhận trưởng thành cho đàn ông người Dao. Từ bậc 7 đèn trở lên là lễ cấp sắc cho người thụ lễ được công nhận là thầy. Trong lễ cấp sắc, người Dao sử dụng các bộ tranh Hành Phây, Tồm Toòng, tranh Xiền nghè, Xiền tào. Các bức tranh này được treo theo thứ tự và có ý nghĩa riêng.

Tranh thờ được coi là báu vật trong mỗi gia đình người Dao, được cất giữ cẩn thận và chỉ được sử dụng trong những dịp lễ. Với người Dao, bộ tranh thờ như một ‘lá bùa hộ mệnh’ cho gia đình, dòng họ và giúp họ có thể kết nối với thế giới siêu nhiên.

Ứng xử của những người thầy cúng và người sở hữu tranh thờ luôn tuân thủ các nguyên tắc phong tục; họ tỉ mỉ, cẩn trọng, thực hiện các kiêng kị theo truyền thống. Tất cả những điều này cho thấy có sự tôn kính đặc biệt của người Dao đối với tranh thờ và điều đó cũng thể hiện tính thiêng của tranh thờ trong sinh hoạt văn hóa tín ngưỡng của người Dao.